El autor de los
Hechos es el mismo que el del tercer Evangelio; lo prueba la semejanza de los
prólogos, que dedican ambos libros a Teófilo, y la alusión a la obra anterior
al principio de Hechos (1,1). Lo
corroboran las semejanzas de estilo y vocabulario, los constantes paralelos, el
esquema común a ambos libros, la bisagra que los engarza, etc.
La presencia de
pasajes redactados en primera persona plural ("nosotros") hizo pensar
que el autor fuese un compañero de viaje de Pablo, testigo presencial, por
tanto, de una parte de los acontecimientos que narra. Según ya hemos insinuado,
sin embargo, no se trata sino de un procedimiento literario de Lucas, destinado
a marcar al lector en qué circunstancias Pablo sigue o no (presencia/ausencia)
las directrices del Espíritu. Desde el siglo II se le identificó con Lucas,
"el querido médico" (Col 4,14; Flm 24). Esta identificación, por
homonimia, está también influenciada por la interpretación de la presencia del
"nosotros" en clave histórica. Aunque el autor admira a Pablo, hay
notables divergencias entre la figura y enseñanza de Pablo presentadas en
Hechos y las que resultan de las cartas de Pablo mismo. Hechos deja la
impresión de que el autor conoce muy bien el proceso interior de cambio tanto
de Pedro como de Pablo, pero desde una perspectiva ya distante en el tiempo,
pudiendo así presentarlos ante sus comunidades como personajes que, a pesar de
haber sellado su testimonio con el martirio, experimentaron también en su
persona las mismas dificultades y obstáculos con que éstas deben enfrentarse
ahora para asimilar a fondo el mensaje de Jesús.
La fecha de
composición suele colocarse unos diez años después de la del Evangelio, es
decir, entre el año 80 y 90. Nada impide, sin embargo, que el segundo libro
haya sido inmediatamente después del primero, por formar parta ambos de un
único proyecto.
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